De ce botezăm ortodocșii?
Nu este o noutate că bisericile evanghelice botează pe cei care se convertesc din ortodoxie. În general botezul într-o biserică evanghelică nu este considerat rebotezare sau botez a doua oară deoarece majoritatea crede într-un singur botez.1 Așadar, înainte de a boteza, evanghelicii trebuie să invalideze primul botez, care, de obicei este respins pentru că este botezul copiilor mici.
În general bisericile reformate clasice, indiferent de denominație, acceptă botezul catolic și botezul ortodox. Așadar, bisericile neoprotestante sunt diferite de bisericile reformate în această privință. Eu voi prezenta argumentul meu pentru care în cazul ortodocșilor și catolicilor, în general, trebuie să existe un botez autentic, altul decât cel pe care l-au primit ei și pe care eu îl invalidez.
Botezul pe care noi îl facem nu este rebotezare, un nou botez sau al doilea botez. Eu nu cred în rebotezare. Sigur, ortodocșii care își consideră botezul valid vor considera că poziția noastră este o rătăcire și o erezie pentru că este, de fapt, după părerea lor - o rebotezare. Este dreptul acestora să creadă acest lucru. Trebuie însă să conștientizăm că ortodocșii invalidează în același fel botezul tuturor celorlalte denominații sau culte.
Biserica care face botezul
Deși nu cunosc starea spirituală a fiecărui membru din biserica ortodoxă, eu consider că în general membrii din biserica ortodoxă nu sunt oameni regenerați și există toate motivele exterioare pentru care putem să credem acest lucru. O Evanghelie falsă sau deformată nu produce oameni regenerați. Așadar biserica care face botezul nu este biserica lui Hristos chiar dacă conține membri care sunt credincioși și fac parte din biserica universală invizibilă. Cu alte cuvinte, eu neg calitatea de biserică adevărată a multor comunități locale, care se vor a fi manifestări și expresii locale ale bisericii universale.
Slujitorii care fac botezul
Deși validitatea unui botez nu depinde de persoana care îl face, de vreme ce păstorii și preoții pot trăi în păcate ascunse o perioadă lungă de timp, chiar ei înșiși să fie nemântuiți, totuși când clerul ortodox este dedicat unor învățături eronate, unei evanghelii ciuntite sau false și unei închinări păgânizate, avem o problemă mai mare decât faptul că un singur preot nu este mântuit. Așadar, botezul este făcut de oameni care pretind o hirotonire biblică, fără să o aibă, și o succesiune apostolică carnală, nu spirituală și doctrinară.
Evanghelia care simbolizează botezul
Botezul este Evanghelia vizuală și arată moartea și învierea împreună cu Hristos, beneficiile iertării păcatelor, ale justificării, sfințirii și botezului în Duhul Sfânt. Ortodocșii, în general, atunci când fac botezul nu predică Evanghelia curată a lui Hristos și nu predică curat învățăturile care sunt simbolizate în botez. Nu văd cum botezul acesta, doar pentru că este în Numele Treimii, poate pecetlui promisiunile adevărate ale Evangheliei, când preoții predică o falsă evanghelie. Botezul lor pecetluiește evanghelia lor, deci învățături false.
Închinarea în contextul căreia se face botezul
Gândiți-vă apoi la contextul liturgic în care se face botezul. Avem de-a face cu acel complex liturgic format din toate cultele care compun închinarea ortodocșilor - cultul sfinților, cultul îngerilor, cultul morților, cultul moaștelor, cultul Maicii Domnului, cultul icoanelor etc. Botezul este un sacrament afectat de închinarea în mijlocul căreia este realizat și de aceea, după cum nu consider închinarea lor validă, nici botezul care face parte din această închinare și decurge natural din ea, nu este și nu poate fi valid.
Există mai multe obiecții pentru poziția mea, iar acest articol nu are rolul de a răspunde acestora, ci doar să prezinte o perspectivă sumară a poziției mele. Faptul că în biserica ortodoxă există preoți născuți din nou și oameni mântuiți nu schimbă deloc starea generală care poate fi observată de oricine. Prezența unor oameni regenerați nu schimbă poziția oficială a bisericii, nici predicarea ei răspândită sau practica generală. Prin aceasta nu invalidez mântuirea unora care cred în Hristos cu adevărat, ci botezul acestora deoarece a fost făcut în circumstanțele nebiblice explicate mai sus.
“Este un singur Domn, o singură credinţă, un singur botez.” – Efeseni 4:5